فلم يثبت عوضان ولا عِوَضٌ ومُعَوَّض منه فقد فارق بابُ اسطاع بابَ مَثُلات ولَجَبات * صاحب العين * شِيَاه لَجْباتٌ بسكون الثاني على أصل الصفة وقد لَجُبَت لُجُوبةً * أبو عبيد * لَجَّبَتْ * وقال * غَرَّزَت المَعَز - دنا انقطاع لبنها والمَصُور - كالمُغَرِّزة وجمعها مَصَائر ومِصَارٌ وقد مَصَرَتْ ومَصَّرَت * ابن السكيت * نَعْجة ماصِرٌ - قليلة اللبن وقد تقدم أنها الناقة يُتَمَصَّر لبنها قليلا قليلا * أبو عبيد * الجَدُود من الضَّأن - كالمَصُور من المعز وجمعها جَدَائد * غيره * الجَدَّاء - كالجَدُود وقد تقدم في الإبل * ابن دريد * شاة ضَهُولٌ - قليلة اللبن * أبو علي * أراه من قولهم بئر ضَهُول - قليلُة الماء * ابن دريد * شاة بَكِيئَةٌ وَبَكِىءٌ - قليلة اللبن وقد بَكَأَت تَبْكَأُ بَكْأً وبَكُؤَتْ بَكْأً * أبو زيد * وبُكُوءاً * غيره * وبَكَاءةً وقد تقدم في الإبل * صاحب العين * شاة مَكُودٌ - نَقَص لبنُها من طُول العهد مَكَدَتْ تَمْكُدُ مُكُوداً ودَرُّ ماكِدٌ - بَكِىءٌ وقد تقدم في قلة الألبان * أبو عبيد * فإذا ذهب لبنها كله فهي - شَحَصٌ الواحد والجمع في ذلك سواء وقد تقدم أن الشَّحَص التي أُنْزِىَ عَلَيها فلم تَحْمِل * أبو زيد * وهي - الشَّحْصاء * أبو عبيد * فان كانت ألبانها قد أيْبَسَها أصحابها عَمْداً فذلك - التَّصْوِيَةُ وقد صَوَّبْتُها وانما يُفْعَل ذلك ليكون أسْمَن لها فان يَبِس ضَرْعُها من عيب فهي جَدَّاء وقد تقدم في الإبل والناس فان يَبِس أحد خِلْفَيْها فهي - شَطُورٌ وهي من الإبل التي قد يَبِس خِلْفان من أخلافها لان لها أربعة أخلاف * أبو زيد * شَطَرَت الشاةُ شِطَاراً وشُطُورا * صاحب العين * شاةٌ شَطُورٌ وقد شَطُرَتْ شِطَاراً وهو - أن يكون أحد طُبْيَيْها أكبر من الآخر وان حُلِبا جميعا والخِلْفة كذلك سُمِّيت حَضُوناً وقد تقدم ذكر الشَّحَص والشَّطُور والحَضُون في الإبل على نحوٍ من هذا * أبو زيد * شاءٌ يَبْسٌ - إذا لم يكن لها لبن ولم يكن في بطونها أولاد ولم يعرفوا ذلك في الطريق * ابن قتيبة * يَبْسٌ ويَبَسٌ - منقطعة اللبن وشاة قَعُوصٌ - تضرب حالبها وتمنع دَرَّها * صاحب العين * شاة مُمْصِلٌ ومِمْصَالٌ - يتزايل لبنُها في العُلْبة